埃及古国攻略
关于早王朝时代的_形武，可从前王朝和早王朝的文物中得出推论。不论是蝎王还是那尔迈等王，有关他们的文物中都还没有绝对专制君主统治的形象，尽管他们在州的联盟中占有主导地位，却最多只是州联盟军队的统帅而已，并不是凌驾于各州之上的中央集权专制君主，他们在法律上的地位与联盟中其他州的国王是平等的。只有到后来的古王国时代，才开始了专制主义统治的_形式。在埃及走向统一的过程中，与早王朝时代各州联盟和争霸相适应，此时的_形式还处于贵族统治阶段。在涅伽达文化Ⅱ时期开始进入阶级社会以来，自由民与奴隶，贵族与平民的矛盾便愈来愈尖锐，阶级矛盾的激化使贵族阶级联合起来共同镇压被剥削阶级。由于当时不存在专制君主神圣的至高无上的权力，国王在贵族奴隶主阶级中还未占有突出的特殊地位，他们只有联合贵族阶级来实现其统治。
在早王朝时代，可能还存在由军事民主制时期的人民议会演变而来的贵族议会，古埃及神话故事_奥西里斯和塞特争治_中的_九神会_就属于此类。传说太阳城的九神共为四代，在第四代诸神中，奥西里斯神被其兄弟塞特神害死，塞特登上了王位，奥西里斯的儿子荷鲁斯长大后为父报仇而发动战争。根据《孟斐斯神学》记载，孟斐斯神普塔召开了九神会，并和地神柏格决定把塞特和荷鲁斯分别定为上、下埃及国王，分而治之。但后来柏格认为平分不好，把全部财产都交给了荷鲁斯一人，埃及便从此统一了。根据科学考察发现，《孟斐斯神学》所写的内容可追溯到2000多年前的早王朝时代，_九神会_的神话传说，正是埃及走向统一过程中政治发展的现实反映。_九神会_这种贵族会议形式的存在，说明早王朝时代依然是贵族联合统治，而不是君主专制主义的统治。至于早王朝时代国王的头衔中有树蜂、鹰蛇等标志，则是由军事民主制时期氏族部落的图腾继承下来的。到了阶级社会，部落图腾从部落保护神变成了王权的保护者，图腾名称便和王衔纠缠在一起，仍保留着军事民主制时期的来源与传统，与后来为巩固君主专制统治而编造的各种王权神授的神语根本不同。
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国家产生后，古代埃及宗教也像其他民族一样在图腾崇拜、祖先崇拜和自然崇拜的基础上得到了发展。随着奴隶制城邦的产生，各州都确立了自己的国神或保护神，它们都来源于部落的图腾，以牛、鹰、狮、蛇等动物形状为象征。在埃及各州逐渐走向统一的过程中，各州的国神便越来越具有普遍意义而成为埃及民族宗教中的众神，并与王权和自然崇拜结合在一起，比如希拉康波里的鹰神荷鲁斯便成为王权之神。另外，此时形成的关于灵魂死后归属的观念，在埃及的宗教习俗中具有重要的影响。埃及人认为人的肉体和灵魂不仅活着时结合在一起，死后也必须二者合一；人的灵魂在死后暂时离开遗体，但不久又必须回到遗体中，这样死者才能开始死后生活直到永远，如果遗体不存在，灵魂将永远飘零而无着落，这是最可怕的事情。
这种宗教信仰使他们极为重视墓葬，把死后的生活安排看得高于一切。国王和贵族的墓葬不仅牢固宏伟，有丰富的陪葬品，而且还在墓中放置俑像和壁画，尽现人间的生活情景。他们相信，通过这种安排会使死者在墓中重获人间生活。这种厚葬之风在前王朝末期随着国家产生而开始出现，在早王朝时代便已相当盛行了。此时的王陵虽还没有后来的金字塔规模宏大，但这种厚葬之风却使埃及人自古以来即以_重视死后甚于生前_的宗教信仰而著称。
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涅伽达文化Ⅱ时期，在州的形成及各州之间的联盟与争霸过程中，阶级矛盾与斗争也非常明显。在州的内部，由国王(州长）为首的上层分子构成特权阶级，其中，国王完全拥有行政、军事、司法、祭祀等大权；由平民和奴隶构成下层贫困阶级，他们处于无权地位。从考古学家发现的第一个希拉康波里知名国王_蝎王_的王权标头上，可以看出当时的阶级关系。王权标头上刻划的图画中，蝎王头戴白冠，后有两名侍者为他执扇，显示了国王的威严。在蝎王脚下一栏有几名奴隶在尼罗河的河心岛上劳动，有以田凫为代表的平民和以悬弓为代表的被征服外族人，画中还有其他王公贵族阶级，较全面地反映了当时各城邦内奴隶主与奴隶、贵族与平民之间的阶级关系，至少反映了希拉康波里一带城邦内阶级关系地真实情况。其时，伴随着州与州之间的霸权斗争，阶级之间的尖锐斗争也从未停止过。
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古代埃及社会历史发展到涅伽达文化Ⅰ时代，即阿姆拉文化时代，在埃及中部的经济中心涅伽达附近已经有了称为_南城_的城堡建筑；坟墓规模也有了大小之别，反映了居民贫富分化和社会地位的高低。这时，处在原始社会解体阶段的军事民主制时期的埃及已经达到了文明门槛的边缘，亦即国家产生的前夕。
大约从公元前3500年开始，古代埃及社会历史进入涅伽达文化Ⅱ时期(约公元前3500-前3100年），即格尔塞文化时期。这是古代埃及开始迈入阶级社会与文明的时代，埃及历史上最早的国家——州从此产生。从考古材料看，最早的国家可能出现在埃及南方即上埃及的涅伽达城，在涅伽达出土的王冠图案和王衔符号就是很好的证据。除了涅伽达之外，在它南面约百余公里的希拉康波里是前王朝时代最重要的一个城市。这一时期，沿尼罗河两岸陆续形成了一些以一个城镇或城市为中心的小国家，这种以地域关系为基础形成的城市国家，亦即城邦，代替了原始社会以血缘关系为纽带的由氏族公社组成的部落和部落联盟，是古代埃及进入文明时代的标志。
当时的国家都是小邦，不论是最早出现的涅伽达还是最重要的希拉康波里，都是小国寡民，其中希拉康波里面积大约只有50800平方米，人口约为4700-10000人。列宁曾指出：_当时的社会和国家比现在小得多，交通极不发达，没有现代交通工具。当时山河海洋所造成的障碍比现在大得多，所以国家是在比现在狭小得多的地理范围内形成起来的。_这些城邦——州是为适应水利灌溉事业的需要而在沿尼罗河两岸首先由一些地域性的农村公社以城市为中心结合而成的。古代埃及人称之希腊文读为_诺姆_，中译为_州_。州在发展过程中，都有一定的土地面积，有自己的州名、首城、_和军队，并有自己的方言和宗教信仰。原来的氏族图腾都变成了州的保护神，例如鹰神、狼神、公牛神和鳄鱼神等。
州首先产生于上埃及，到涅伽达文化后期，上、下埃及都有了很多州，分布在尼罗河沿岸和三角洲。各个州之间地位都是平等的，为了争夺土地、水源、奴隶和财富，州与州之间经常发生战争。在战争中，州与州之间经常彼此结成联盟，与其它州联盟进行对抗，争夺霸权。考古学家发现的_战场调色板_和_蝎王权标头_就是反映这一时期情况的绝好资料，图画生动地揭示了此时各州联盟之间的争霸战争。在战争中失败一方或被杀戮，或被捆绑为战俘，在_战场调色板_上战俘以人像表示，在_蝎王权标头_上则以田凫和悬弓表示。战胜的一方拥有霸权，并能分到战俘。直到前王朝末_蝎王_统率希拉康波里为中心的各州联盟时，古埃及仍是城邦分立，战争不断的局面。这期间，虽然有时间长短不同的州联盟，有取得暂时联盟中霸主地位的州，如取代涅伽达作为霸主的希拉康波里，但却没有形成上、下埃及两个统一的王国，更没有形成统一全埃及的中央集权帝国。
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早王朝时代大约从公元前3100年开始。早王朝又称提斯王朝，包括古埃及僧侣历史学家马涅托所划分的第一、二王朝。
根据近代埃及年代学研究的结果，第一王朝时间大约在公元前3100-前2890年，第二王朝大约在公元前2890-前2686年。根据马涅托的记载，第一王朝共有八个国王，第二王朝共有十个国王。
早王朝时代还未形成真正统一全埃及的中央集权王国，但它却是古代埃及由分立各州逐渐走向统一王国的时期。在这一时期里，州与州之间的争霸与联盟仍然存在，但已有了统一的趋势。
一般认为，蝎王是前王朝时期希拉康波里的最后一位国王，而他的继位者那尔迈(又称美尼斯）就是第一王朝的第一个王。古典作家在提到那尔迈的功绩时，虽说到他是_第一位国王_，建立了_白城_和_进行了对外征服_，，却没有说他已统一埃及。从希拉康波里_大宝藏_中的文物_那尔迈调色板_可以发现：调色板正面图画表现了那尔迈头戴白冠，率师北征，击敌获胜的情景，调色板背面刻的是那尔迈头戴红冠，领导盟邦举行凯旋仪式庆功的情景。显然，那尔迈虽取得了远征北方的胜利，加快了埃及统一的趋势，但他却并未实现全埃及的统一。调色板上的图画表明，他只是领导各盟邦对抗共同敌人的一个州的领导者，并不是后来具有无限权力的专制君主。他领导下的各州都是独立平等地存在于联盟中，他并没有将它们变为_统辖下完全服从于君主统治的州。
尽管如此，那尔迈的远征却迈出了古埃及最终实现统一的具有决定意义的一步，在此以后的提斯王朝的统治者都全心致力于统一全埃及的事业。那尔迈的继承者叫阿哈，意为_斗士_，他积极对外扩张，南征北战，继续其前任所进行的埃及统一大业，功绩绝不亚于那尔迈。但是，尽管阿哈的扩张硕果累累，他却仍未实现统一的目标，埃及的分立趋势仍很强烈，并逐渐形成两个相互抗衡的势力中心：北方以孟斐斯和萨卡拉一带为中心，南方以阿卑多斯至希拉康波里一带为中心。此外，尼罗河三角洲地区也还处于势力分散的敌对状态。
到第一王朝第五王登统治时，埃及统一趋势进一步加强。登是一个有雄心壮志也很有能力的国王，他大力发展经济和国家行政机构，在位时间约有五六十年，是早王朝时期统治时间最长的一位国王。登王同样继承其先辈们实现埃及统一的事业，他是第一个采用双冠的国王，双冠意为_两个权力的合一_。虽然当时的埃及实际上仍未真正统一，权力之间的争斗还一直存在；但是，登王第一次采用双冠却显然可以说明，第一王朝经过一代代国王的征服扩张，到登王时已势力雄厚，称霸四方。他统治时间那么长，表明他的_稳定，埃及有了进一步统一的趋势。到第二王朝末的哈谢姆威时代，埃及才终于得以最后统一。
